Os grandes toques de Deus

Os grandes toques de Deus. Is. 6.7.

INTRODUÇÃO: Quando Deus toca, algo novo acontece. Os montes fumegam Sl 144.5, a terra derrete. Am. 9.5 e vidas são transformadas. Você já experimentou o toque de Deus? Hoje, tem muita gente sentada num deserto, sob um pé de zimbro, desesperados, confusos. Como Elias, pode ter tido uma vitória em alguma área de sua vida e imaginou que nunca mais teria provações. Mas elas vieram. Deus não prometeu nos isentar de aflições e sim, que estaria conosco durante elas, suprindo todas as nossas necessidades. E como é delicioso provar o cuidado, o zelo aconchegante de Deus! Você já recebeu o toque de Deus? Se não, busque-O em oração, diga que precisa do Seu toque, do Seu perdão, da purificação que somente o Sangue de Jesus pode conceder. Diga que quer viver na Sua Presença. Faça uma aliança com Deus!

I – O toque da bênção. Jacó. Gn 32.25. Quando este viu que não prevalecia contra ele, tocou-lhe a juntura da coxa, e se deslocou a juntura da coxa de Jacó, enquanto lutava com ele. Lutava com ele um homem, ate ao romper do dia. Na solidão da escura noite. Jacó encontrou-se com um homem que lutou com ele. O hebraico 'abaq, "dar voltas" ou "lutar", tem alguma ligação com a palavra Jaboque. Depois de uma longa luta, o visitante desconhecido exigiu que Jacó o soltasse. Jacó recusou-se a fazê-lo até que o estranho o abençoasse. O "homem" pediu a Jacó que declarasse o seu nome, o qual significa suplantador. Então o estranho disse que daquele momento em diante ele teria um novo nome com um novo significado. A palavra Israel pode ser traduzida para aquele que luta com Deus, ou Deus luta, ou aquele que persevera, ou, pode ser associado com a palavra 'sar, "príncipe". O "homem" declarou: Lutaste com Deus .. . e prevaleceste. Era uma certeza da vitória no seu relacionamento com Esaú, como também certeza de triunfo ao longo do caminho. Na titânica luta, Jacó percebeu a sua própria fraqueza e a superioridade daquele que o tocou. No momento em que se submeteu, tornou-se um novo homem, que pôde receber as bênçãos divinas e tomar o seu lugar no plano divino. O novo nome, Israel, dá idéia de realeza, poder e soberania entre os homens. Estava destinado a ser um homem governado por Deus, em vez de um suplantador inescrupuloso. Por meio da derrota alcançara o poder. Todo o resto de sua vida ficaria aleijado; mas sua manqueira seria um lembrete de sua nova realeza.

II – O toque da cura. O leproso. Lc 5.15. A sua fama, porém, se divulgava cada vez mais, e grandes multidões se ajuntavam para ouvi-lo e serem curadas das suas enfermidades. A linguagem dá a entender que era um caso avançado. A lepra era enfermidade comum no Oriente. No seu estágio final ela causa desfiguração do corpo, quando vários membros do doente vão apodrecendo. A Lei exigia a segregação do leproso fora da cidade. Lv. 13.45-46. O leproso não duvidou da competência de Jesus em curar; ele não estava certo da atitude dele. Uma vez que a doença era normalmente considerada incurável, a súbita cura deve ter causado surpresa ao homem e a todos os que o conheciam. A Lei dispunha que os casos de lepra deviam ser inspecionados pelos sacerdotes, que faziam às vezes de um departamento de saúde na comunidade judia. Lv. 14:1-32. Jesus quis que o homem passasse pelos devidos canais para ser readmitido na comunidade.

III - O toque da revelação. João. Ap 1.1-20. Revelação de Jesus Cristo, que Deus lhe deu para mostrar aos seus servos as coisas que brevemente devem acontecer; e, enviando-as pelo seu anjo, as notificou a seu servo João; o qual testificou da palavra de Deus, e do testemunho de Jesus Cristo, de tudo quanto viu. Bem-aventurado aquele que lê e bem-aventurados os que ouvem as palavras desta profecia e guardam as coisas que nela estão escritas; porque o tempo está próximo. O capítulo 1 contém uma revelação rica, quase ofuscante do próprio Jesus Cristo. Os versículos 4-8 apresentam três descrições básicas de Cristo. Parece que João descreve o Cristo que ele conhece, pois não há nenhuma indicação de que ele recebesse aqui alguma revelação especial. Este é o Cristo do passado, do presente e do futuro, conforme apresentado na frase, daquele que é, que era, e que há de vir (v. 4). No passado, Cristo foi a fiel testemunha e o primogênito dos mortos; no presente, Ele é àquele que nos ama e nos libertou dos nossos pecados (v. 5); no futuro, vem com as nuvens e todo olho o verá ... e todas as tribos da terra se lamentarão sobre ele (v. 7). A declaração de que Cristo nos constituiu reino, sacerdotes para o seu Deus (v. 6) é a declaração básica de Êx. 19.6, séculos mais tarde citada por Pedro. I Pe. 2.5-9). A passagem referindo-se ao futuro tem dupla referência no V.T.: em Dn. 7.13 o Filho do homem é descrito vindo com as nuvens, e o fato de que todos o verão está em Zc. 12.10-12. A palavra aqui traduzida para traspassaram aparece em outra passagem do N.T. apenas em Jo. 19.37.

IV – O toque da visão. Daniel. Dn 9.21; 10.7. Sim enquanto estava eu ainda falando na oração, o varão Gabriel, que eu tinha visto na minha visão ao princípio, veio voando rapidamente, e tocou-me à hora da oblação da tarde. Ora, só eu, Daniel, vi aquela visão; pois os homens que estavam comigo não a viram: não obstante, caiu sobre eles um grande temor, e fugiram para se esconder. Importante à continuidade do livro é o fato de que através da segunda metade de Daniel o revelador é o mesmo indivíduo. Observe também que aqui está uma resposta imediata à oração, enquanto que no capítulo 10 há uma resposta bastante atrasada, ambas dentro da vontade e plano de Deus. Esta profecia é mencionada por Josefo: "Cremos que Daniel conversou com Deus; pois ele, além de profetizar o futuro, como os demais profetas, também determinou a hora do seu cumprimento".

V – O toque da purificação. Is. Is 6.7. e com a brasa tocou-me a boca, e disse: Eis que isto tocou os teus lábios; e a tua iniqüidade foi tirada, e perdoado o teu pecado. Como poderiam os lábios impuros repetir o hino angélico? Sua consciência pesava sob o sentimento de uma fraqueza e fracasso pessoais. Ele nada mais podia fazer que confessar a sua incapacidade e condição decaída. Mas a graça redentora de Deus apressou-se em atender à sua necessidade, aplicando aos seus lábios uma brasa do altar do incenso originalmente do altar do holocausto. Lv. 16.12. Isaías foi assim purificado e equipado para o louvor, a oração intercessória e proclamação da palavra de Deus.

VI. O toque da chamada. Is. Is 6.8. Depois disto ouvi a voz do Senhor, que dizia: A quem enviarei, e quem irá por nós? Então disse eu: Eis-me aqui, envia-me a mim. Cada crente é salvo para servir; ele é, ipso facto, uma testemunha divina desde o momento da conversão. Mas observe que Isaías foi convidado por meio da pergunta: Quem há de ir por nós? v. 8. Deus só pode usar serviço espontâneo e cheio de amor. Ao lado da tripla exclamação “Santo” de Is. 6.3, esta referência feita a nós talvez aponte para a pluralidade trinitária que há em Deus embora possa também incluir os anjos como associados a Deus em ponto de vista e propósito comuns. Isaías foi desse modo comissionado a pregar a mensagem de Deus fiel e destemidamente, embora o seu ministério pudesse resultar em rejeição e aparente fracasso.

Conclusão: Você pode testemunhar hoje que você sentiu o poder do toque de Jesus na sua vida? Você sabe o que ele pode fazer? Você pode estar dizendo agora, pastor "eu realmente preciso que Jesus me toque hoje! Eu preciso de Seu toque poderoso em minha vida agora."? Eu não sei o tipo de toque que você precisa em sua vida hoje, mas eu sei quem pode tocar em você! Jesus é o seu nome; tocar as vidas é sua especialidade. Se você está perdido, desviado, sobrecarregado, desanimado, ou apenas quer aprender a amá-lo mais, você precisa de Seu toque. Seja tocado por Deus assim com Davi, Elias, o cego Bartimeu, enfim, seja qual for o toque que você esteja precisando o SENHOR vai te tocar.

As sete colunas da casa do SENHOR

As sete colunas da casa do SENHOR. Pv. 9.1.

INTRODUÇÃO: A sabedoria aqui, como em Pv. 1.20, o substantivo é feminino plural, embora usado com um verbo no feminino singular. Este uso é comprovado pela gramática ugarita. Sete colunas, isto tem sido diversamente interpretado como um aspecto arquitetônico, artes liberais, sete sacramentos, etc. Foi até usado por T.E. Lawrence como o título (irrelevante) do seu livro sobre a campanha árabe na Primeira Grande Guerra! Provavelmente é um número redondo que traduz perfeição, dando a idéia de que a Sabedoria está inteiramente preparada para satisfazer. Mas, neste estudo estaremos vendo as SETE COLUNAS DA CASA DO SENHOR.

I - Fala da misericórdia de Cristo para conosco. Tt 3.5. Não pelas obras de justiça que houvéssemos feito, mas segundo a sua misericórdia, nos salvou pela lavagem da regeneração e da renovação do Espírito Santo, Não por obras de justiça praticadas por nós. Isto elimina toda e qualquer obra; não só as que foram praticadas pela justiça própria dos homens perdidos, como também as obras praticadas em verdadeira justiça. Contrapondo-se a todas as obras está a misericórdia livre de Deus, exibida na obra do Espírito.O Espírito Santo nos renova em regeneração. Estas duas idéias estão intimamente ligadas entre si como a expressão dupla de uma só obra do Espírito.

II - Fala de sua justiça. Rm 5.1. TENDO sido, pois, justificados pela fé, temos paz com Deus, por nosso Senhor Jesus Cristo; A paz que um crente tem é a paz com Deus. Este é um estado objetivo para aquele que é declarado justificado. Ele é por meio de nosso Senhor Jesus Cristo. A obra redentora de Cristo forneceu uma expiação, uma cobertura para. o pecado daquele que foi declarado justificado pela fé. Esse tal foi reconciliado com Deus. Portanto a hostilidade e animosidade entre Deus e os crentes já se foi. Em lugar disso há uma bendita paz.

III - Fala da paz de Cristo que nos foi dada. Jo 14.27. Deixo-vos a paz, a minha paz vos dou; não vo-la dou como o mundo a dá. Não se turbe o vosso coração, nem se atemorize. A paz. Uma palavra frequentemente relacionada com as despedidas. Ef. 6.23; I Pe. 5.14. Mas isto é mais um legado do que um toque convencional. Deixo-vos (aphiêmi) é raramente usado neste sentido. Outro exemplo ocorre na Septuaginta, no Sl. 17.14. A minha paz, uma qualidade diferente de paz, diferente da paz do mundo, que seria abalada numa hora como esta quando a morte se encontrava tão perto. O dom de sua paz tornaria destemidos seus seguidores, assim como Ele Jo. 16.33.

IV - Fala da santidade de Cristo. I Pe 1.16. Porquanto está escrito: Sede santos, porque eu sou santo. A iminente volta de Cristo, a preciosa esperança do crente, também é um forte incentivo à santidade I Jo. 3.3. Pois Cristo é santo. Lembre-se da embaraçosa conscientização de Pedro de seu próprio pecado e atraso quando subitamente foi confrontado com o Cristo ressurreto quando estava pescando no Mar da Galiléia numa certa manhã. Jo. 21.7. Isto faz pensar em uma situação semelhante quando pela vez primeira foi chamado pelo Senhor, Lc. 5.8. Procedimento, comportamento, Sede santos. Este era um mandamento muito bem conhecido de todos quantos conheciam o Pentateuco. Lv. 11.44; 19.2; 20.7.

V - Fala do amor de Cristo para conosco. Jo 17.23. Eu neles, e tu em mim, para que eles sejam perfeitos em unidade, e para que o mundo conheça que tu me enviaste a mim, e que os tens amado a eles como me tens amado a mim. A fim de que sejam aperfeiçoados na unidade. Isto tem de ser realizado, não por esforços humanos, mas, pela graciosa extensão da unidade da Divindade àqueles que pertencem a Cristo. Esta não é uma unidade mecânica. Seu cimento é o amor de Deus concedido aos homens, esse mesmo amor é maravilhoso dizer que o Pai tem ao Filho.

VI - Fala do ser de Jesus. Jo 14.6. Disse-lhe Jesus: Eu sou o caminho, e a verdade e a vida; ninguém vem ao Pai, senão por mim. O caminho. Isto tem um destaque especial por causa do contexto. Foi um tanto antecipado no ensino sobre a porta Jo.10.9. A verdade. Cristo como verdade torna o caminho digno de confiança e infalível. Jo.1.14; 8.32,36; Ef. 4.20-21. A vida. Jo.1.4; 11.25. Ninguém vem. O verbo coloca Jesus ao lado de Deus e não ao lado do homem Ele não disse "vai". Nenhum homem pode alcançar o Pai a não ser que compreenda a Verdade e participe da Vida que foi revelada aos homens por Seu Filho. Assim, apesar de ser o guia, Ele não nos guia a algo além de Si mesmo. O conhecimento do Filho é o conhecimento de Deus.

VII – Fala do poder de Deus. Fp 3.10. Para conhecê-lo, e à virtude da sua ressurreição, e à comunicação de suas aflições, sendo feito conforme à sua morte; A expressão dos mais profundos anseios de Paulo. O conhecer é experimentar o poder que flui da união com o Cristo ressurreto e penetrar na comunhão de seus sofrimentos todas as dificuldades a serem enfrentadas por causa de Cristo; At. 9.16. Que estes são dois aspectos da mesma experiência está indicado pelo artigo singular no grego. Conformando-me com ele (part. presente) na sua morte define melhor a experiência como a morte contínua do eu.

CONCLUSÃO: A Graça de Deus é a coluna de sustentação da nossa vida. A Revelação da Graça é a força para a nossa vida. É o padrão das sãs Palavras de Cristo, é a sã Doutrina de Jesus Cristo, é a força, é a Pedra Angular, é o único Evangelho, são as Boas Novas de grande alegria. Portanto, uma vida bem construída jamais poderá, em algum momento, ser manipulada, nem ser vulnerável. Uma vida bem construída tem rocha sólida, tem fundamentos. A Graça manifestada nos dá uma boa consciência, nos livra da lei e nos faz acreditar que Deus vai nos dar muito além do que temos sonhado. Deus vai nos colocar muito acima de onde temos chegado porque por fé e por Graça. Tens os sete pilares de uma vida construída sobre a rocha. Venha o vento que vier, caia a chuva que cair, transbordem os rios, a tua casa ficará de pé, porque foi construída sobre a Rocha, e a Rocha é Jesus. Pronto, a tua casa está construída.