Doze Casas, Doze Problemas e Uma Solução. Lc. 10.5-6.

Introdução: Jesus nos ensinou a entrar nas casas declarando a Paz sobre o lar. Também prometeu que a sua bênção seria alcançada pela família que nos receber e que somos duplamente abençoados por Ele. O Novo Testamento relata doze casas que Jesus entrou. Em cada uma delas algo especial aconteceu. Em cada casa que Jesus entrava, percebia a situação e levava o que faltava àquele lar. O que Jesus levou às casas que entrou? Vamos aprender o que aconteceu nas doze casas que Jesus entrou é o doze problemas que Jesus resolveu:

I - Casa do Casamento em Caná: Jo. 2.1-11. Jesus levou ALEGRIA. A família de Jesus foi convidada para um casamento em Caná da Galiléia. Durante a festa, acabou o vinho, então a festa também terminaria. Mas Jesus estava ali e abençoou aquele casamento e toda família devolvendo a alegria para que a festa continuasse. Quando Jesus chega a uma casa ele renova a alegria na família, trazendo bênção e prosperidade ao lar. Em sua casa está acabando a festa? Jesus pode trazer alegria para seu lar!

II - Casa de Pedro: Lc. 4.38-39. Jesus levou CURA. Uma das primeiras curas que Jesus operou foi a sogra de Pedro. Parece que Jesus e os discípulos estavam indo àquela casa por acaso para uma passagem e chegando ali foram surpreendidos com a enfermidade da sogra de Pedro. Devemos contar para Jesus o que está acontecendo em nossa casa para sermos abençoados. O que está acontecendo em sua casa? Jesus pode curar sua família!

III - Casa em Cafarnaum: Lc. 5.17-24. Jesus levou RESTAURAÇÃO. Esta casa era do próprio Jesus segundo Marcos 2.1, servindo como lugar de pousada entre as viagens, visto que Cafarnaum era um local geograficamente estratégico. A multidão lotou a casa não deixando uma passagem sequer. Então alguns homens fizeram uma passagem para um paralítico ir até Jesus. Aquele homem tinha sua vida toda destruída pela dor, preconceito e enfermidade, mas Jesus o restaurou totalmente. Às vezes você pensa que não há uma saída em seu lar para chegar até Jesus, mas se não tiver passagem de um lado ou de outro, olhe para cima, Jesus abre uma porta pra você. Está procurando uma solução para sua família? Sempre haverá uma saída para chegar até Jesus!

IV - Casa de Levi: Lucas 5.29-32. Jesus levou PERDÃO. Levi, que depois foi chamado por Jesus de Mateus, era um publicano cobrador de impostos. Ele tinha acabado de conhecer a Jesus e deixou tudo para trás para seguir ao Mestre. Então levou Jesus para sua casa e deu uma festa para apresentá-lo aos seus amigos. Os fariseus começaram a discriminar Levi por seu passado de pecado, pois como cobrador de impostos certamente explorava aos pobres. Mas Jesus declarou o perdão dos pecados para Levi. Quando Jesus entra em uma família, perdoa todos os pecados e tira toda culpa e condenação de nossas vidas, pois “agora já não há condenação para os que estão em Cristo Jesus”. Rm. 8.1. Existe alguma culpa ou preconceito em sua família? Deixe Jesus trazer o perdão para seu lar!

V - Casa de Simão: Lucas 7.36 e 44-46. Jesus levou UNÇÃO. Existia um costume de toda vez que chegasse alguém em casa, oferecer água para lavar os pés e as mãos, trazendo frescor ao visitante. Não fazer isso era um sinal de falta de hospitalidade. Jesus chegou à casa de Simão (Mateus 26.6) e este não ofereceu água para Jesus, foi então que uma mulher lhe lavou os pés com lágrimas, ungindo com unguento e enxugava com seus cabelos. Quando Jesus está em nossa casa podemos levar a ele nossas lágrimas e tristezas e receber a unção que nos fortalece para vencer tudo. Como você tem recebido Jesus em sua casa? Se entregue totalmente ao Senhor e receba sua unção!

VI - Casa de Jairo: Lc. 8.41-42; 51-56. Jesus levou VIDA. Jairo chamou Jesus para ir à sua casa curar sua filha que estava doente, mas quando chegaram ali a menina já tinha morrido. Pensaram que Jesus tinha vindo tarde demais, mas o milagre foi ainda maior. Por isso Jesus mandou que todos que não tinham fé saíssem e somente os pais e alguns discípulos ficassem. Fechadas as portas da casa, Jesus ressuscitou a filha de Jairo. Quando Jesus entra em nossa casa, devemos deixar toda falta de fé para fora e que ele fique dentro nos protegendo e trazendo vida em abundância, Jo. 10.10. Você está pensando que Jesus está demorando? Ele quer entrar e assumir o controle de sua casa para encher de vida!

VII - Casa de Marta e Maria: Lc. 10.38-42. Jesus levou a PALAVRA. Esta foi uma das casas mais frequentadas por Jesus. Nesta ocasião Jesus estava ali para lhes ensinar a Palavra. Marta ficou preocupada com muitos afazeres, entretanto Maria se concentrou em ouvir a mensagem de Jesus. Muitas vezes convidamos Jesus para entrar em nossas casas e quando ali chegamos, nos ocupamos com nossas tarefas e não ouvimos a sua Palavra. Você está ocupado demais? Jesus quer falar com você em sua Casa!

VIII - Casa de Zaqueu: Lc. 19.1-10. Jesus levou SALVAÇÃO. Foi Jesus quem se ofereceu para ir à casa de Zaqueu. Enquanto este se esforçava para ao menos poder ver a Jesus, teve, além disso, o privilégio de recebê-lo em sua casa. Talvez Zaqueu tivesse recebido muitas pessoas ilustres em sua residência, mas nunca tinha recebido alguém como Jesus. A vida de Zaqueu foi transformada naquele dia e recebeu a Salvação. Devemos receber Jesus em nossos lares não apenas por curiosidade, pois é muito mais que um privilégio, precisamos nos arrepender e crê no Senhor Jesus e serás salvo, tu e a tua casa. At. 16.31. Você está querendo ver Jesus? Jesus deseja entrar na sua casa e te salvar!

IX - Casa no Cenáculo: Lc. 22.10-14. Jesus levou COMUNHÃO. Esta casa segundo alguns estudiosos provavelmente pertencia a João Marcos, conhecido como o Evangelista Marcos. Jesus mandou seus discípulos procurarem um homem carregando água, o que era raro na época, visto que buscar água era tarefa das mulheres. Quando ali chegaram, os discípulos foram bem recebidos e o melhor espaço da casa foi dedicado à Ceia do Senhor. Quando oferecemos o nosso melhor para Jesus, nossa vida se enche de comunhão na presença de Deus. Está precisando de comunhão em sua casa? Jesus entra em seu lar e leva comunhão!

X - Casa de Caifás: Mt. 26.57. Jesus foi levado para ser JULGADO. Esta foi a única casa que Jesus foi involuntariamente. Levaram o Mestre à casa de Caifás para julgá-lo. Interessante notar que havia tribunais e as decisões religiosas deveriam ser tomadas no templo ou em uma sinagoga, mas a casa de Caifás foi um lugar onde Jesus condenado pelos sacerdotes. Quantas vezes em nossas casas julgamos aos irmãos e irmãs da igreja, sem perceber que Jesus está conosco. Em suas conversas familiares você tem julgado alguém? Não deixe sua casa ser um lugar de Julgamento!

XI - Casa em Emaús: Lc. 24.13-30. Jesus levou VISÃO ESPIRITUAL. Dois discípulos estavam caminhando e Jesus os acompanhava até perto da entrada de Emaús onde chamaram o Senhor para continuar com eles. Naquela casa Jesus continuou ministrando a Palavra aos seus corações e no seu partir do pão, seus olhos foram abertos para entender que Jesus estava com eles. Jesus quer entrar em sua casa para abrir os seus olhos espirituais e ver que Ele sempre esteve com sua família. Não consegue ver uma solução para sua família? Jesus está contigo e abrirá os seus olhos!

XII - Casa dos Discípulos: Jo. 20.19-23; 26-29. Jesus levou FÉ. Após a ressurreição de Jesus, seus discípulos se trancaram em uma casa com medo de serem condenados também. Estavam desiludidos e sem fé. Então Jesus apareceu para eles duas vezes, mesmo com as portas trancadas para lhes fortalecer a fé. Depois que acreditaram em sua ressurreição, reconhecendo o seu poder, começaram a sair e assumir o que acreditavam. Muitas vezes estamos em nossas casas com as portas trancadas e sofremos tantas dificuldades, mas Jesus entra em nosso lar para nos dar a fé que precisamos para vencer. Quando está sozinho em casa, você fica triste? Jesus está com você, mesmo se as portas estiverem fechadas! Jesus quer entrar em sua casa!

CONCLUSÃO: Seja o que for que sua família estiver precisando, a partir do momento que Jesus entra tudo pode ser transformado pelo seu poder. O que acontece quando Jesus entra em nossas casas? Se houver tristeza, Jesus leva ALEGRIA. Se alguém estiver doente, Jesus leva CURA. Se houver dificuldades, Jesus leva RESTAURAÇÃO. Se estiver em pecado, Jesus leva PERDÃO. Se estiver cansado, Jesus leva UNÇÃO. Se houver morte, Jesus leva VIDA. Se não tiver esperança, Jesus leva a PALAVRA. Se estiver perdido, Jesus leva SALVAÇÃO. Se houver barreiras, Jesus leva COMUNHÃO. Se houver injúrias, Jesus foi JULGADO para nos dar justiça. Se não consegue ver uma saída, Jesus leva VISÃO ESPIRITUAL. Se estiver desacreditado, Jesus leva FÉ. Jesus quer entrar em seu lar! Ap. 3.20

O FATO DA SEGUNDA VINDA DE CRISTO

O FATO DA SEGUNDA VINDA DE CRISTO. Tg. 5.7-12.

INTRODUÇÃO: Mesmo não dizendo o dia e nem a hora, em virá o Senhor buscar sua Igreja, os que estiverem preparados iram subir. Para nos não interessa saber o dia, a hora ou ano devemos está preparados, num momento num abrir e fechar de olhos o nosso Senhor voltará. No livro de João 14.3,8, fala  que Jesus vai, mas, não nos deixaria sozinhos ”E quando eu for, e vos preparar um lugar, voltarei, não vos deixarei órfãos, voltarei para vós outros”.

Três Grandes Vindas São Preditas na Palavra de Deus.

I – A Primeira Vinda de Cristo, já comprida. Gn. 3.15; Dt. 18.15; Mq. 5.2.

II – A Vinda do Espírito Santo que se cumpriu no Pentecostes. Jl. 2.28-32; Lc. 24.49; At. 2.1-13.

III – A Volta de Cristo do Céu, ou segunda Vinda que estamos esperando. At.1.11; Jo. 14.3,18.

Os Servos de Deus do Passado Que Falaram da Vinda de Cristo.

I – Enoque: “Eis que é vindo o nosso Senhor com milhares de seus santos”. Jd. 14.

II – Daniel: “Eis que vinha nas nuvens do céu como o Filho do Homem”. Dn. 7.9,13-14.

III – Zacarias: “Então virá o Senhor meu Deus, e todos os santos contigo, ó Senhor”. Zc. 14.5.

Jesus Falou Muitas Vezes Sobre a Sua Vinda.

I – “Virei outra vez... Não vos deixarei órfãos, voltarei para vós”. Jo. 14.3,18.

II – “Porque virá o Filho do Homem à hora que não imaginais”. Lc. 12.40.

III – “Assim será também a Vinda do Filho do Homem”. Mt. 24.27.

Os Anjos Também Anunciaram a Vinda do Senhor Jesus Cristo.

I – “Esse Jesus, que dentre vós foi recebido em cima no céu, há de vir assim como para céu o viste ir”. At.1.11.

II – “Pelo seu anjo as enviou... Eis que venho como ladrão”. Ap. 1.1; 16.15.

Os Escritores do Novo Testamento Inspirados Pelo Espírito Santo Proclamaram Sua Vinda

I – João: “Quando Ele se manifestar”. I Jo. 3.2.

II – Pedro: “O Senhor não retarda a sua promessa”, (da sua vinda). II Pe. 3.1-18

III – Paulo: “Quando se manifestar o Senhor Jesus desde os seus com os anjos de seu poder”. II Ts. 2.7.

IV – Tiago: “Sede irmãos pacientes até a vinda do Senhor”. Tg. 5.7-8.

CONCLUSÃO: Além das referencias bíblicas sobre a segunda vinda de Cristo sabe-se que a expectativa que havia entre os cristãos primitivos da vinda do Senhor, era tão grande que eles usavam termo Maranata que quer dizer: “O Senhor vem”, como uma saudação, tal o desejo que tinham que não esqueceram a Vinda do Senhor e de se prepararem mais e mais para Ele. A Falta de Amor para Deus por parte dos crentes da Igreja de Cristo, manifestava-se no esquecimento da Vinda de Cristo, isto levou Paulo a anatematizar os que caem nessa falta, enviando-lhes esta saudação que eles bem conheciam: “Se alguém não ama o Senhor Jesus Cristo, seja anátema, Maranata. I Co. 16.22. Nós hoje, com muito maior razão, devemos estar na expectativa de receber o Senhor Jesus a qualquer momento, de vez que tudo indica que Ele não tardará em vir. Estamos nós preparados para esse dia?

QUAL É A IMPORTÂNCIA DO BATISMO?

QUAL É A IMPORTÂNCIA DO BATISMO?

INTRODUÇÃO: Vamos estudar hoje: o início do batismo cristão, a fórmula bíblica do batismo, por imersão e em nome do Pai, do Filho e do Espírito Santo, quem não deve e quem deve ser batizado, o significado e a finalidade do batismo, e a responsabilidade do batizando.

I - O INÍCIO DO BATISMO CRISTÃO: O batismo cristão não é um sacramento como ensina a Igreja Católica. A palavra sacramento não existe no Novo Testamento; provém do latim e significa: "o meio de alcançar a graça divina". Jesus não nos deixou nenhum sacramento. Jesus nos deixou duas ordenanças: “O Batismo é a primeira ordenança, e a Ceia do Senhor é a segunda”. Convém que todo salvo seja primeiro batizado, para depois participar da Ceia. O batismo cristão começou com o Senhor Jesus. Ele foi o primeiro, ao ser batizado por João Batista. João era chamado de "Batista" ou o "emergidor" por causa do batismo que Deus lhe mandara realizar. Este batismo, conhecido como batismo de João ou de arrependimento, Mt. 3.5-8, At. 19.1-5, era temporário, pois visava a preparar o povo para receber Jesus, fazendo a transição da lei e profetas do Antigo Testamento, para o Evangelho de Cristo no Novo Testamento. O batismo de João Batista era para quem queria arrepender-se e ser salvo. O batismo cristão é para quem já se arrependeu e já está salvo. Jesus não necessitava de batismo, mas batizou-se, dando-nos o supremo exemplo como Homem Mt. 3.13-17.

II - O BATISMO CRISTÃO É POR IMERSÃO. (s.f. Ação ou efeito de imergir (-se); ato ou resultado do processo de mergulhar (alguma coisa) em um líquido; submersão. [Astronomia] Circunstância em que há desaparecimento de um astro, geralmente, encoberto pela sombra de outro. Há igrejas que batizam por aspersão ou borrifação. Usam a palavra “rantizo” do grego, que significa aspergir ou salpicar. A palavra batismo é apenas transliterada do grego “baptizo”. ”Baptizo“ significa imergir ou mergulhar. Sempre que a Bíblia se refere ao batismo, a palavra usada é “baptizo e nunca rantizo”. Em Rm. 6.3-5 alguns símbolos reforçam o ensino sobre o batismo por imersão, como: "sepultados pelo batismo", "plantados à semelhança da sua morte pelo batismo", etc.. Outros exemplos são o batismo de Jesus e do eunuco, Mt. 3.16; At. 8.38-39, através das expressões: ”desceram à água” e “saíram da água”. Se o batismo fosse por aspersão, bastaria um copo d’água para salpicá-la na cabeça. Ao contrário, é necessário haver abundância de água para o ato batismal, pois a fórmula bíblica do batismo é por imersão. Tanto o que batiza como o que é batizado, ambos descem às águas.

III - O BATISMO CRISTÃO É EM NOME DA TRINDADE: O Senhor Jesus determinou que o batismo seja feito em nome do Pai, do Filho e do Espírito Santo. Há igrejas que batizam só em nome de Jesus. Elas se apóiam em alguns textos de: At. 2.38; 8.16; 10.48; 19.5, que falam sobre batismo em nome do Senhor Jesus. Os textos de Atos falam de batismo feito na autoridade do Senhor Jesus Mt. 28.18, envolvendo, portanto, toda a Trindade. Os textos citam apenas o nome de Jesus para distinguir (fazer diferença) de outros batismos da época, como o batismo de João, o batismo dos prosélitos, o batismo dos essênios, etc.. Quando o próprio Senhor Jesus foi batizado, a Trindade estava presente, Mt. 3.16-17. Em Mt. 28.18-20 Jesus determinou o batismo em nome da Trindade. Portanto, a fórmula bíblica correta para o batismo é em nome do Pai, do Filho e do Espírito Santo. Todo salvo que primeiro quer conhecer tudo da Bíblia para depois batizar-se, contraria o texto acima, onde está claro que o salvo deve batizar-se, e depois, continuar aprendendo sempre mais de Deus.

IV - QUEM NÃO DEVE SER BATIZADO: Não deve ser batizada a pessoa ainda perdida. Também não devem ser batizadas crianças recém-nascidas, e as que ainda não atingiram a idade da razão e consciência de pecado. O batismo de criança não tem valor nenhum e cria uma doutrina errada na mente dos adultos. Não existe batismo de criança na Bíblia. A criança ainda não pode crer e crer é um ato de fé. Ninguém pode exercer fé no lugar da criança, nem por qualquer outra pessoa. Cada um responde por si diante de Deus Rm. 14.12. Pela criança responde a sua inocência, Lc. 18.15-17. Se morrer sem consciência de pecado está salva. Nós costumamos apresentar as crianças a Deus, conforme o desejo dos pais, consagrando-as e orando para que Deus as abençoe e as livre do mal. Trata-se de uma tradição bíblica muito importante desde o Antigo Testamento. Era feito sempre pelos judeus. O Senhor Jesus, com oito dias de nascido, foi levado ao Templo para ser apresentado e consagrado a Deus (Luc. 2:21-24). Porém isto nada tem a ver com o batismo. Jesus nos deu o supremo exemplo em tudo. Jesus batizou-se com quase 30 anos Lc. 3.21-23.

V - QUEM DEVE SER BATIZADO: Em At. 8.36-38 há uma pergunta sobre a condição para o batismo. A resposta é: O batismo é lícito a todo o que crê, isto é, que tem certeza da salvação. Em Mc. 16.16.  Jesus diz: "Quem crer e for batizado será salvo; mas quem não crer será condenado". Cremos ser esta a interpretação do texto: o “crer” no original grego tem um sentido amplo, abrangendo também a salvação de todos os males desta vida. Aquele que tem certeza da salvação e não quer batizar-se, desobedece à ordenança de Jesus. Desobediência é pecado e o pecado produz males e sofrimentos. Jesus quer nos salvar também desses males e sofrimentos nesta vida, mas isto está condicionado à obediência, a toda a vontade de Jesus, incluindo-se aí o batizar-se. O batismo não salva nem ajuda a salvar e não lava os pecados de ninguém. Da mesma forma, as boas obras não salvam nem ajudam a salvar. Lembre-se: Jesus salva sozinho. Compare, Jo. 3.16-18; Rm. 3.20,28; Ef. 2.8-9. O batismo só deve ser ministrado a quem já se converteu a Jesus; quem tenha experimentado arrependimento sincero de pecados, tenha crido pela fé em Cristo, tenha certeza do perdão e da salvação. Todo aquele que já passou por essa experiência sente o desejo incontrolável de selar a sua fé pelo testemunho público do batismo. Assim, deve ser batizado todo aquele que já está salvo, para cumprir e obedecer à ordenança do Senhor Jesus. A Bíblia nos mostra vários exemplos. Todos que criam, e eram salvos, eram logo batizados, At. 2.38 e 41; 8.12 e 16; 8.36-38; 9.18, etc.. O batismo em águas nada tem a ver com o batismo no Espírito Santo. No entanto, todos devem orar pedindo o batismo no Espírito Santo...

VI - SIGNIFICADO E FINALIDADE DO BATISMO: O ato do batismo é um momento de alegria no Céu. É um ato solene, festivo e de grande importância para a vida do batizando e da Igreja que o recebe. Quando o salvo desce às águas batismais e é coberto por elas, declara que, ao crer em Jesus, morreu para o mundo de pecado e foi sepultado com Cristo. Simbolicamente, quando ele sai das águas, está declarando que ressurgiu para viver uma nova vida em Cristo Rm. 6.6-14; Cl. 2.12. Assim, o significado do batismo é morte, sepultamento e ressurreição. Quando somos batizados, declaramos que Cristo morreu na cruz pelos nossos pecados para que nós morrêssemos para o pecado. Declaramos, ainda, que nos arrependemos, cremos pela fé e aceitamos a Cristo e Seu sacrifício como único meio de salvação, que recebemos o perdão, estamos salvos e seguros em Cristo e dispostos a servi-Lo e segui-Lo todos os dias da nossa vida. Portanto, a finalidade do batismo é dar testemunho público da fé e salvação em Jesus Cristo. Com o ato do batismo, proclamamos sem palavras e publicamente, e especialmente diante da Igreja, a salvação e a transformação que Jesus realizou em nosso interior. Isto glorifica ao Senhor I Co. 6.20.

VII - A RESPONSABILIDADE DO BATIZANDO: O batizando deve estar liberto de toda a sorte de vícios e jogos Jo. 8.32 e 36; Lc. 21.34-36, ter sua situação matrimonial legal I Co. 6.18 e vestir-se de forma decente I  Tm. 2.9-10; I Pe. 3.1-7. A Bíblia diz I Co. 11.14-15; Ez. 44.20, que é desonra para o homem usar cabelo comprido, mas para a mulher, isto lhe é honroso. O batismo é um ato de seriedade e de responsabilidade. O batizando deve ter certeza de que já está salvo At. 8.36-38. Se o salvo morrer sem ter oportunidade de ser batizado irá para o Céu. Foi o caso do ladrão da cruz Lc. 23.33-43. Quando você creu em Cristo e foi salvo, passou a fazer parte da Igreja ou o corpo de Cristo mundial, e passou à posição de filho de Deus. Quando você é batizado (não havendo nenhum impedimento), passa também a ser membro da Igreja local. Isto lhe concede direitos e deveres.

A) DIREITOS: Como membro, você tem direito de votar e ser votado para cargos ou funções nas assembléias da Igreja, participar das discussões e dar opiniões, participar da Ceia do Senhor, etc...

B) DEVERES: Você tem o dever de manter comunhão com seus irmãos em Cristo, manter os cultos com sua presença, ser fiel em tudo na sua vida em geral, diante de Deus e dos homens. Ser fiel nos dízimos e ofertas, participar da vida ativa da Igreja, servindo a Deus de coração. Dar testemunho compatível com o Evangelho em todos os ângulos da sua vida, etc.. Deve consagrar a Deus sua vida, sua família e tudo o que possuir ou o envolver. As figuras abaixo dão a idéia do culto do batismo. Você estudou a Bíblia, creu e está salvo. Convidou para o seu batismo os familiares, vizinhos, conhecidos, amigos e até os inimigos. Todos assistem e juntos com o coral adoram a Deus pelo seu batismo.

C) APELO: Este estudo aplica-se mais aos salvos. Se alguém, no entanto, ainda não nasceu de novo e não tem certeza da salvação, arrependa-se e creia pela fé que os seus pecados crucificaram Jesus. Creia que Cristo já recebeu na cruz o castigo que você merecia, e receba hoje pela fé o perdão e a salvação (Rm. 3.20,28; Ef. 2.8-9; Is. 53.4-6.

CONCLUSÃO: O batismo cristão começou com Jesus. Não é um sacramento mas a primeira ordenança. Deve ser feito por imersão e em nome do Pai, do Filho e do Espírito Santo. O batismo assim como as boas obras não salvam nem ajudam a salvar. O batismo é para os salvos. Todo o salvo deve batizar-se, obedecendo à ordenança de Jesus. Dando o testemunho público de sua fé e salvação em Jesus Cristo. Deve integrar-se à vida ativa da Igreja, sempre exercendo seus direitos e deveres, sendo abençoado e sendo uma bênção. Leia a Bíblia. Comece pelo Novo Testamento. Amém.

Dons Espirituais para o Crente

Dons Espirituais para o Crente. I Co. 12.7.

INTRODUÇÃO: Uma das maneiras do Espírito Santo manifestar-se é através de uma variedade de dons espirituais concedidos aos crentes, I Co.12.7-11. Essas manifestações do Espírito visam à edificação e à santificação da igreja (12.7; ver 14.26 nota). Esses dons e ministérios não são os mesmos de Rm. 12.6-8, Ef. 4.11, mediante os quais o crente recebe poder e capacidade para servir na igreja de modo mais permanente. A lista em 12.8-10 não é completa. Os dons aí tratados podem operar em conjunto, de diferentes maneiras.

As manifestações do Espírito dão-se de acordo com a vontade do Espírito I Co.12.11, ao surgir a necessidade, e também conforme o anelo do crente na busca dos dons I Co.12.31; 14.1. Certos dons podem operar num crente de modo regular, e um crente pode receber mais de um dom para atendimento de necessidades específicas. O crente deve desejar “dons”, e não apenas um dom I Co.12.31; 14.1.

É antibíblico e insensato se pensar que quem tem um dom de operação exteriorizada (mais visível) é mais espiritual do que quem tem dons de operação mais interiorizada, i.e., menos visível. Também, quando uma pessoa possui um dom espiritual, isso não significa que Deus aprova tudo quanto ela faz ou ensina. Não se deve confundir dons do Espírito, com o fruto do Espírito, o qual se relaciona mais diretamente com o caráter e a santificação do crente, Gl. 5.22-23.

Satanás pode imitar a manifestação dos dons do Espírito, ou falsos crentes disfarçados como servos de Cristo podem fazer o mesmo, Mt. 7.21-23; 24.11, 24; II Co. 11.13-15; II Ts. 2.8-10. O crente não deve dar crédito a qualquer manifestação espiritual, mas deve “provar se os espíritos são de Deus, porque já muitos falsos profetas se têm levantado no mundo”. I Jo. 4.1; I Ts. 5.20,21.

                                                              OS DONS ESPIRITUAIS.

Em I Co. 12.8-10, o apóstolo Paulo apresenta uma diversidade de dons que o Espírito Santo concede aos crentes. Nesta passagem, ele não descreve as características desses dons, mas noutros trechos das Escrituras temos ensino sobre os mesmos.

I - Dom da Palavra da Sabedoria I Co. 12.8. Trata-se de uma mensagem vocal sábia, enunciada mediante a operação sobrenatural do Espírito Santo. Tal mensagem aplica a revelação da Palavra de Deus ou a sabedoria do Espírito Santo a uma situação ou problema específico, At. 6.10; 15.13-22. Não se trata aqui da sabedoria comum de Deus, para o viver diário, que se obtém pelo diligente estudo e meditação nas coisas de Deus e na sua Palavra, e pela oração, Tg. 1.5-6.

II - Dom da Palavra do Conhecimento I Co. 12.8. Trata-se de uma mensagem vocal, inspirada pelo Espírito Santo, revelando conhecimento a respeito de pessoas, de circunstâncias, ou de verdades bíblicas. Frequentemente, este dom tem estreito relacionamento com o de profecia At. 5.1-10; I Co. 14.24-25.

III - Dom da Fé I Co.12.9. Não se trata da fé para salvação, mas de uma fé sobrenatural especial, comunicada pelo Espírito Santo, capacitando o crente a crer em Deus para a realização de coisas extraordinárias e milagrosas. É a fé que remove montanhas (13.2) e que frequentemente opera em conjunto com outras manifestações do Espírito, tais como as curas e os milagres, Mt. 17.20, nota sobre a fé verdadeira; Mc. 11.22-24; Lc. 17.6.

IV - Dons de Curas I Co 12.9. Esses dons são concedidos à igreja para a restauração da saúde física, por meios divinos e sobrenaturais Mt. 4.23-25; 10.1; At. 3.6-8; 4.30. O plural (“dons”) indica curas de diferentes enfermidades e sugere que cada ato de cura vem de um dom especial de Deus. Os dons de curas não são concedidos a todos os membros do corpo de Cristo I Co 12.11,30, todavia, todos eles podem orar pelos enfermos. Havendo fé, os enfermos serão curados (ver o estudo A CURA DIVINA). Pode também haver cura em obediência ao ensino bíblico de Tg. 5.14-16; Tg. 5.15.

V - Dom de Operação de Milagres I Co 12.10. Trata-se de atos sobrenaturais de poder, que intervêm nas leis da natureza. Incluem atos divinos em que se manifesta o reino de Deus contra Satanás e os espíritos malignos. Jo 6.2.

VI - Dom de Profecia I Co. 12.10. É preciso distinguir a profecia aqui mencionada, como manifestação momentânea do Espírito da profecia como dom ministerial na igreja, mencionado em Ef. 4.11. Como dom de ministério, a profecia é concedida a apenas alguns crentes, os quais servem na igreja como ministros profetas. Como manifestação do Espírito, a profecia está potencialmente disponível a todo cristão cheio dEle At. 2.16-18. Quanto à profecia, como manifestação do Espírito, observe o seguinte:

(a) Trata-se de um dom que capacita o crente a transmitir uma palavra ou revelação diretamente de Deus, sob o impulso do Espírito Santo 14.24,25, 29-31. Aqui, não se trata da entrega de sermão previamente preparado.

(b) Tanto no AT, como no NT, profetizar não é primariamente predizer o futuro, mas proclamar a vontade de Deus e exortar e levar o seu povo à retidão, à fidelidade e à paciência I Co.14.3;

(c) A mensagem profética pode desmascarar a condição do coração de uma pessoa I Co.14.25, ou prover edificação, exortação, consolo, advertência e julgamento I Co.14.3, 25,26, 31.

(d) A igreja não deve ter como infalível toda profecia deste tipo, porque muitos falsos profetas estarão na igreja I Jo 4.1. Daí, toda profecia deve ser julgada quanto à sua autenticidade e conteúdo I Co.14.29,32; I Ts. 5.20-21. Ela deverá enquadrar-se na Palavra de Deus I Jo 4.1, contribuir para a santidade de vida dos ouvintes e ser transmitida por alguém que de fato vive submisso e obediente a Cristo I Co.12.3.

(e) O dom de profecia manifesta-se segundo a vontade de Deus e não a do homem. Não há no NT um só texto mostrando que a igreja de então buscava revelação ou orientação através dos profetas. A mensagem profética ocorria na igreja somente quando Deus tomava o profeta para isso (12.11).

VII -  Dom de Discernimento de Espíritos I Co.12.10. Trata-se de uma dotação especial dada pelo Espírito, para o portador do dom discernir e julgar corretamente as profecias e distinguir se uma mensagem provém do Espírito Santo ou não I Co.14.29; I Jo. 4.1. No fim dos tempos, quando os falsos mestres Mt. 24.5 e a distorção do cristianismo bíblico aumentarão muito I Tm. 4.1, esse dom espiritual será extremamente importante para a igreja.

VIII - Dom de Variedades de Línguas I Co. 12.10. No tocante às “línguas” (gr. glossa, que significa língua) como manifestação sobrenatural do Espírito, notemos os seguintes fatos:

(a) Essas línguas podem ser humanas e vivas At. 2.4-6, ou uma língua desconhecida na terra, i.e  “línguas... dos anjos” I Co.13.1. A língua falada através deste dom não é aprendida, e quase sempre não é entendida, tanto por quem fala I Co. 14.14, como pelos ouvintes I Co.14.16.

(b) O falar noutras línguas como dom abrange o espírito do homem e o Espírito de Deus, que entrando em mútua comunhão, faculta ao crente a comunicação direta com Deus i.e, na oração, no louvor, no bendizer e na ação de graças, expressando-se através do espírito mais do que da mente I Co.14.2, 14 e orando por si mesmo ou pelo próximo sob a influência direta do Espírito Santo, à parte da atividade da mente I Co. 14.2, 15, 28; Jd 20.

(c) Línguas estranhas faladas no culto devem ser seguidas de sua interpretação, também pelo Espírito, para que a congregação conheça o conteúdo e o significado da mensagem I Co.14.3, 27,28. Ela pode conter revelação, advertência, profecia ou ensino para a igreja I Co. 14.6.

(d) Deve haver ordem quanto ao falar em línguas em voz alta durante o culto. Quem fala em línguas pelo Espírito, nunca fica em “êxtase” ou “fora de controle” I Co.14.27,28.

IX - Dom de Interpretação de Línguas I Co.12.10. Trata-se da capacidade concedida pelo Espírito Santo, para o portador deste dom compreender e transmitir o significado de uma mensagem dada em línguas. Tal mensagem interpretada para a igreja reunida, pode conter ensino sobre a adoração e a oração, ou pode ser uma profecia. Toda a congregação pode assim desfrutar dessa revelação vinda do Espírito Santo. A interpretação de uma mensagem em línguas pode ser um meio de edificação da congregação inteira, pois toda ela recebe a mensagem I Co.14.6, 13, 26. A interpretação pode vir através de quem deu a mensagem em línguas, ou de outra pessoa. Quem fala em línguas deve orar para que possa interpretá-las I Co.14.13.

            

                                               ESTUDO EXTRAÍDO DA BÍBLIA DE ESTUDO PENTECOSTAL

Três Maneiras de vencer o Mundo

Três Maneiras de vencer o Mundo I Jo. 5.4-5.

Introdução: Vence. Tempo presente, implica em batalha contínua. Vitória que vence. Aqui o verbo está no aoristo, indicando a certeza da vitória. A vitória que venceu o mundo é a nossa fé. Nossa fé está sobre o fato de que Jesus é o Filho de Deus. É a crença na divindade total (Filho de Deus) e na verdadeira humanidade (Jesus) do Deus-homem. "Nosso credo é a nossa espada e escudo". Enquanto estamos no mundo sempre lutamos contra as coisas mundanas. Jo. 17.15. Podemos vencer através:

I - Nascer de Novo: I Jo. 5.4ª “porque todo o que é nascido de Deus vence o mundo”. Através do Novo Nascimento a vida do cristão se torna mais espiritual e por isso consegue vencer o mundo sendo direcionado pelo Espírito Santo. Jo. 3.7-8. Não é simplesmente uma exigência pessoal, mas universal. A necessidade jaz na incompetência da carne. Isto inclui o que é meramente natural e o que é pecador o homem nascido neste mundo vivendo a sua vida separado da graça de Deus. A carne só pode se reproduzir como carne, e isto não pode satisfazer os requisitos divinos. Rm. 8.8. A lei da reprodução é "segundo a sua espécie". Assim, do mesmo modo, o Espírito produz espírito, uma vida nascida, nutrida e amadurecida pelo Espírito de Deus. Se isso significa mistério, vamos reconhecer que na natureza também existe mistério. O vento, a mesma palavra usada para "Espírito" produz efeitos notáveis quando sopra, mas sua fonte e movimentos futuros permanecem escondidos. Assim a vida redimida mostra-se como algo verdadeiro, ainda que desafiando a análise do homem natural. I Co. 2.15.

II - Pela Fé: I Jo. 5.4 “e esta é a vitória que vence o mundo: a nossa fé”. A fé nos garante a vitória em todas as coisas, servindo como um escudo de proteção contra todo mal. Ef. 6.16. Embraçando sempre o escudo da fé. Genitivo de aposição; isto é, o escudo que consiste da fé ou é a fé. Os dardos inflamados do maligno. A palavra maligno está no singular è sem dúvida no masculino, não no neutro portanto o maligno isto é, o próprio Satanás. Toda a vestimenta de um soldado romano foi apresentada nesta passagem, e as diversas partes foram aplicadas espiritualmente.

Pela fé podemos transpor barreiras. Mc. 11.22-24. Jesus a usou como um exemplo de fé em Deus. Qualquer outro significado simbólico não tem justificativa bíblica. Crede. Um imperativo presente, exigindo fé persistente, contínua. Em outras palavras, devemos continuar crendo pois Deus já atendeu nosso pedido. Perdoai. Declarações como esta que tornam o perdão divino dependente de nosso perdão têm sido mal interpretadas, dando-se-lhe natureza legalista. Entretanto, Cristo aqui não está se dirigindo aos perdidos, mas aos seus discípulos, aqueles que já desfrutam do relacionamento salvador com ele mesmo. O perdão do qual Ele fala não é o argumentativo ato inicial do perdão que anula a culpa do pecado. É, antes, o perdão de um pai que restaura a comunhão.

III - Clamando a Jesus: I Jo. 5.5. “Quem é o que vence o mundo, senão aquele que crê ser Jesus o Filho de Deus”? A cada desafio da vida devemos clamar pelo nome poderoso de Jesus. Não existe poder maior no céu ou na terra do que o nome de Jesus. At. 4.12. Pedro estava presumivelmente defendendo-se, mas depois abandonou a defesa e começou a proclamar o Evangelho. Ele citou o Sl. 118.22, declarando que Cristo era a pedra que os construtores da nação judia rejeitaram mas a qual Deus estabeleceu por mais importante pedra do edifício. Além disso, disse que só nEle havia salvação; e que se os judeus rejeitassem o poder salvador do Seu nome, não haveria outro meio de encontrarem salvação. A destruição viria sobre eles e a nação. Pedra angular pode designar tanto a pedra fundamental como o ângulo superior da juntura de duas paredes. Salvação aqui provavelmente se refere à vida na dispensação vindoura.

Podemos pedir qualquer coisa em seu nome que receberemos. Jo. 14.14-15. Tudo quanto. O alcance da oração. Pedirdes. A condição da oração. Em meu nome. O terreno da oração. Isto envolve duas coisas pelo menos: orar com a autoridade deferida por Cristo. Mt. 28.19; At. 3.6 e orar em união com Ele, para que não se ore fora de Sua vontade. Isso farei. A certeza da oração. A fim de que o Pai seja glorificado no Filho. O propósito da oração. Se pedirdes. O se está do lado daquele que ora, não do lado de Cristo. Se me amais. Esta é a atmosfera na qual serão honradas por Seus servos não somente a ordem relativa à oração, mas todas as outras ordens do Senhor. Meus mandamentos. Basicamente, só Deus pode mandar. A Divindade estava falando.

Conclusão: O mundo pode ser vencido por quem nasceu de novo e, portanto não é deste mundo. Jo. 17.16. Como homens regenerados, os discípulos já não pertenciam mais ao mundo do reino do mal espiritual, ainda que morassem no mundo da entidade física. Devemos sempre lutar com a fé e chamar a Jesus em cada situação para nos ajudar.

Erros Que Devemos Evitar ao Pregar a Palavra

Erros Que Devemos Evitar ao Pregar a Palavra. II Tm. 4.2.      

INTRODUÇÃO: Creio que essa era a principal preocupação do apóstolo Paulo ao escrever esta segunda carta a Timóteo. De fato, o jovem Timóteo jamais deveria ser levado por outras distrações que lhe desviasse o foco da mensagem cristocêntrica. Podemos dizer que o conselho dado a Timóteo não tem sido muito bem aproveitado por muitos pregadores do século 21. Em muitas igrejas o foco da mensagem cristocêntrica tem sido substituído por outras coisas totalmente alheias e desnecessárias. Temos visto muitas “pregações” que nos deixam estupefatos e até mesmo preocupados. Devemos esclarecer que o nosso objetivo aqui não é ensinar a pregar a palavra, mas identificar e alertar sobre alguns desvios cometidos no meio do arraial dos santos. Mencionaremos pelo menos 10 incoveniencias que freqüentemente ocorrem nos púlpitos de nossas igrejas, os quais devem ser evitados:

Abandonar o texto: Pregar a Palavra não consiste em ler um texto bíblico e imediatamente abandoná-lo para em seguida falar da própria experiência, dos sonhos, visões e conquistas espirituais e seculares. Por mais que tenha algo de interessante, nada deve substituir a exposição da Palavra. A exposição da Palavra por sua vez não deve ser confundida com a narração de várias histórias sem vínculo algum com a passagem em pauta. Iniciar, por exemplo, com a parábola do filho pródigo e completar com a cura do cego de Jericó e concluir com a mulher samaritana sem fazer a devida contextualização e aplicação prática. Isto feito pouco se aproveita. A falta de objetivo na pregação dificulta a compreensão por parte dos ouvintes. Esse tipo de pregação tem sido muito favorável às conversações paralelas na igreja. Fomos chamados para dizer o que Deus disse em sua Palavra. Ez 33.7

Usar citações indevidas: Pregar não é citar intelectuais do mundo secular, dizendo o que eles pensam ou pensavam sobre Deus, sobre o pecado e sobre quaisquer assuntos espirituais. A igreja não está interessada em saber o que um sociólogo, psicólogo, ou filósofo tal disse sobre Deus, sobre o pecado, sobre a família, etc. O que importa para a igreja é o que Deus diz em Sua palavra. Um homem por mais intelectual que seja, se não for um homem de Deus, a sua teologia não é correta, e portanto descartável. Sempre que o apóstolo Paulo precisava fundamentar seus argumentos ele se expressava assim: “Mas o que diz a Escritura?” Gl. 4.30.

Exagerar falando das novidades do mundo secular. Igualmente, pregar não é gastar boa parte do tempo falando das tecnologias do século 21, de política ou mesmo comentar conteúdo de filmes, novelas ou noticiários veiculados na internet. Não somos contra a informação e precisamos dela, mas a igreja não se reuniu para isto. O que acontece? Jesus foi bem claro em Lc. 6.45: “O homem bom, do bom tesouro do seu coração tira o bem, e o homem mau, do mau tesouro do seu coração tira o mal, porque da abundância do seu coração fala a boca.” A igreja se reuniu com objetivos específicos voltados à adoração. Ela jamais deve ser confundida com os atenienses, os quais nos dias de Paulo se ocupavam apenas em ouvir ou dizer as últimas novidades.

Testemunhar negativamente: Pregar não é falar detalhadamente sobre a nossa vida de pecado antes de receber a Cristo como Salvador, isto só gera constrangimento. Sim, testemunhos devem ser dados, mas só são proveitosos quando se tem em mente I Pe. 4.11. “Se alguém falar, fale segundo as palavras de Deus; se alguém administrar, administre segundo o poder que Deus dá; para que em tudo Deus seja glorificado por Jesus Cristo, a quem pertence a glória e poder para todo o sempre. Amém.”

Ter visão distorcida da glória de Deus: Igualmente pregar a Palavra não é avisar a igreja o tempo todo que vai descer a glória de Deus e nada acontece! A igreja cansa de esperar por esse momento “glorioso” o qual nunca chega. Qualquer crente instruído na Palavra de Deus sabe que a glória de Deus não se manifesta através desses expedientes. O máximo que esses “pregadores” conseguem é transmitir uma ideia errada acerca da glória de Deus, principalmente para os novos convertidos.

Querer atuar no lugar do Espírito: Pregar não é tratar asperamente a igreja porque ela não está dando “glória a Deus.” Qualquer pessoa sabe que quando o pregador está sob a unção do Espírito a igreja glorifica a Deus naturalmente sem pressão nenhuma. Comandos dessa natureza são indícios de que o pregador não orou, não se consagrou e negligenciou o estudo da Palavra. Ele deveria pelo menos lembrar que a igreja continua sendo a noiva de Cristo! Imagine como Cristo se sente vendo alguém brigando com a noiva dele!

Dar comandos exclusivistas: Pregar igualmente não é emitir comandos exclusivistas do tipo: “Só quem vai morar no céu levanta a mão ai” Se essa insinuação fosse verdadeira, alguém que sofresse de bursite não iria para o céu! Nem é necessário dizer que a nossa salvação depende destes modismos baratos para ser verdade. Graças a Deus, pela liberdade que temos em Cristo não somos obrigados a obedecer esses tipos de comando.

Manifestar inimizade: Pregar não é desabafar ou discordar direta ou indiretamente do pastor, dirigente da congregação, ou mesmo de qualquer membro da igreja. Esta “sabedoria” nunca servirá para a edificação da igreja. Em Tg. 3.14-16 temos uma alerta de Deus: “Mas, se tendes amarga inveja, e sentimento faccioso em vosso coração, não vos glorieis, nem mintais contra a verdade. Essa não é a sabedoria que vem do alto, mas é terrena, animal e diabólica. Porque onde há inveja e espírito faccioso aí há perturbação e toda a obra perversa.” Púlpito nunca foi lugar para desabafo!

Usar lendas e mitos como ilustrações: Pregar não é se valer de mitos ou lendas para ilustrar a mensagem. Embora essas história contenham lições morais, jamais tem autoridade para ilustrar a verdade da palavra de Deus. Diga-se de passagem, Deus jamais precisou de uma ajuda extra do diabo (que é o pai da mentira) para ilustrar a Verdade de sua Palavra. Para isso Deus nos deixou todo o Antigo Testamento e as parábolas de Jesus, estas são perfeitas ilustrações para qualquer doutrina bíblica.

Gritar em vez de pregar: Pregar não é ordenar publicamente ao sonoplasta que aumente o volume do microfone apenas para exibir a “excelência” do timbre de voz do pregador. Na verdade gritaria nada tem nada a ver com unção. Para muitos pregadores a igreja é composta apenas de surdos e, diga-se de passagem, é também por esta causa que muitos não-crentes não põem mais os pés no prédio da igreja. A Bíblia diz que Apolo pregava com veemência, mas em At. 18.24 a qualidade mais destacada de Apolo era esta que ele era eloquentes e poderosos nas Escrituras. Devemos apenas lembrar que a pregação deve ser cristocêntrica do começo ao fim, sem subterfúgios para citações descabidas e modismos absurdos. A exposição do evangelho de Cristo deve ser feita de forma simples e pura. Isto é o suficiente para que a igreja seja edificada e os pecadores entendam o plano de Deus para a salvação. John MacArhur, pastor norte-americano, quando manifestou a seu pai o desejo de ser pregador, imediatamente o pai lhe deu uma Bíblia na qual escreveu: “Pregue a Palavra”. De fato, quem se propor à pregação da Palavra deve estar atento ao significado de “manejar bem a Palavra da verdade” II Tm. 2.15. Em fim, como pregar a Palavra de Deus? Pregar a Palavra de Deus não é uma tarefa fácil, e acima de tudo envolve sacrifícios.

CONCLUSÃO: Prega. É a primeira e grande tarefa básica da transmissão da mensagem fundamental, como fazia o próprio Paulo I Co. 15.1-11 e Jesus Lc. 5.1; 8.11, 21. Insta. Estar pronto, preparado, quando for conveniente e quando não for. Corrige intimamente relacionado com a idéia de "convencer" II Tm.3.16; é a mesma palavra que foi usada em Tt. 1.9, ("exortar"), Tt. 1.13 ("repreender"); II Tm. 2.15 ("exortar"); I Tm. 5.20 ("repreender"). Repreende foi traduzido para advertir em Mt. 12:16; advertir em Mc. 8:30; repreender em Mc. 10.48; e advertir em Lc. 9.21. Significa cobrar uma responsabilidade não cumprida. A idéia essencial é, frequentemente, a exigência implícita da restituição quando apontado o erro. Exorta costuma ser traduzido para confortar ou suplicar. É uma ansiosa súplica em qualquer circunstância da vida, possível por causa da presença do Confortador, cujo nome é uma forma diferente da mesma palavra. A frase, com toda a longanimidade e doutrina (ensinamentos), não deve ser tomada só com o último dos imperativos, mas deve acompanhar todos os cinco mandamentos.

NOÉ. UMA HISTÓRIA A SER SEGUIDA

NOÉ. UMA HISTÓRIA A SER SEGUIDA. Gn. 6.9.

INTRODUÇÃO: Cada homem tem sua história de vida, alguns possuem uma história não muito agradável e outros uma história que fica na memória das gerações vindouras como servos de Deus. Esta passagem trata da história de vida de um homem chamado Noé, o versículo começa com a escrita: “Eis a história de Noé”, que é chamado de pregador da justiça II Pe 2.15, ele creu na Palavra de Deus de que iria chover, quando não chovia, fez uma arca e o resultado todos sabem que foi o dilúvio e seu livramento e sua família Gn. 7.1, pois bem, Noé também falhou como todos nós Gn. 9.20-27, mas sua vida com Deus foi lembrada mais do que seu erro, nós mesmo sendo falhos, podemos ser lembrados como pessoas de Deus.

I - A SUA HISTÓRIA ERA DE UM HOMEM JUSTO. V.9ª. Eis a história de Noé. Noé era homem justo.

A justiça de um homem não deve ser feita para receber elogios humanos. Mt. 6.1-4. O versículos 1 tem a palavra justiça nos melhores textos, e ela introduz toda a discussão. Tem-se em vista aqui a justiça prática. Diante dos homens. Embora tenhamos recebido a ordem de deixar a nossa luz brilhar Mt.5.16, atos de justiça não devem ser praticados para auto-glorificação (com o fim de serdes vistos por eles). Esmola foi bem aplicado no versículo 2 e demonstra a oferta caridosa. Toques trombeta. Metáfora para "tornar público". Hipócritas. Da palavra grega que indica atores desempenhando um papel. Já receberam a recompensa. O uso comercial dessa palavra indica pagamento integral com recibo. A justiça exibicionista já recebeu o seu pagamento integral; Deus nada acrescentará. Aqueles que se contentam em dar a sua oferta em secreto serão recompensados, não pelo aplauso dos homens, mas pelo seu Pai celestial.

A justiça de um homem deve ser feita para Deus receber glória dos humanos. Mt. 5.16. Os crentes funcionam positivamente para iluminar um mundo que está nas trevas, porque eles possuem Cristo, que é a luz Jo. 8.12. A luz de Cristo deveria brilhar publicamente, como o agrupamento das casas de pedras brancas numa cidade da Palestina. Deveria também ser exibida em nossos relacionamentos individuais e particulares (candeia, velador, casa). Se vivemos em Cristo, brilharemos com luzes e mostraremos aos outros como Cristo realmente é. Mas esconderemos nossa luz: se ficamos quietos, quando deveríamos falar; se juntarmo-nos à multidão; se negamos a luz; se deixamos que o pecado escureça a luz que há em nós; se não explicarmos aos outros sobre a origem da nossa luz; se ignoramos a necessidades dos outros. Seja um farol da verdade, não oculte a luz de Cristo ao restante do mundo.

II - A SUA HISTÓRIA ERA DE UM HOMEM ÍNTEGRO. V.9b. Eis a história de Noé. Noé era homem... integro entre os seus contemporâneos.

A integridade é uma qualidade importante que deve ser vista na terra. V.9b. Com estas palavras o autor descreve três características de uma vida piedosa – justiça, pureza e santidade. Gn.6.8 - ele achou graça diante do Senhor). A palavra justo, do hebraico saddiq, descreve o caráter de Noé conforme se manifestava em relação aos outros seres humanos: "honestidade" ou "honra" era evidente em seu comportamento. Toda a sua conduta revelava esta justiça moral e ética, Ez. 14.14,20. A palavra hebraica tâmim, íntegro, descreve o produto perfeito de um construtor sábio; é inteiro, completo e perfeito. Visto objetivamente, a palavra imaculado descreve o caráter. No reino da ética, a idéia de "integridade" é a sua derivada. Jó 1.1. A declaração, ele andava com Deus, abre um outro setor do pensamento. Ao andar com Deus, Noé demonstrou um espírito, uma atitude e um caráter que o tornava aceito e aprovado para um relacionamento espiritual mais íntimo. Ele manifestava qualidades de alma que o tomavam querido ao Senhor, Gn. 5.22; Mq. 6.8; Ml. 2.6.

A integridade é uma qualidade importante que deve ser vista no céu. Jó.1.6-8. Deus Se glorifica quando aponta para Jó como criação da Sua graça redentora. Ninguém há na terra semelhante a ele (v. 8b). Este endosso divino vai além até da descrição do versículo 1. Mas embora o acusador hostil não encontre nada na vida visível de Jó para condená-lo (compare com a situação em Zc. 3), ele insinua que a aparente devoção do patriarca é de calculado interesse pessoal. Ele diz, realmente: "Jó é um enganador como eu, seu verdadeiro pai, o diabo". Satanás tentou arrancar Jó da mão de Deus, e assim pôs em dúvida o direito que o Senhor tinha sobre Jó por tê-lo feito Seu filho através da graça redentora. O diabo dá a entender que, deixando de reconhecer a fraudulência da piedade de Jó, Deus é ingênuo. Pois que, tendo recebido um mundo todo seu com uma cerca à volta, não manteria as devidas aparências de lealdade ao doador? O assalto satânico contra a integridade de Jó é, em última análise, um assalto à integridade divina: Deus subornara o profano Jó para que agisse com piedade. A oportunidade que foi dada a Jó em sua provação foi, portanto, não tanto para justificar-se mas para justificar a Deus.

III - A SUA HISTÓRIA ERA DE UM HOMEM QUE ANDAVA COM DEUS. V.9c. Noé andava com Deus.

Andar com Deus é se afastar do pecado e daquilo que pode levá-lo a praticar. Sl. 1.1. O Caminho do Homem Justo. Bem-aventurado o homem. O Saltério começa com uma forte interjeição: Oh! que felicidade u do homem que segue o plano de Deus. Os verbos, anda, se detém, se assenta, descrevem os passos característicos do perverso que o justo evita: aceitação dos princípios dos ímpios, participação das práticas de pecadores declarados e finalmente a união com aqueles que zombam abertamente. Observe o paralelo triplo entre os três verbos e suas cláusulas modificadoras. A mudança então se faz da recusa negativa para o deleite positivo. Tal homem medita ou constantemente reflete nos ensinamentos divinos. Como resultado, ele se torna cada vez mais como uma "árvore transplantada", com as raízes nas realidades eternas. Vitalidade constante lhe é assegurada e o sucesso final é certo porque ele colocou a sua confiança firmemente em Deus.

Andar com Deus é está em sua presença em santidade de vida. Sl. 56.13. Os Votos da Vitória. Os votos que fiz. Uma vez que a vitória já foi concedida ou é considerada como certa, o salmista lembra-se de sua obrigação de louvar e render graças. Talvez ele tivesse feito um voto durante seus apuros. Uma vez que Deus cumpriu a sua parte em livrá-los da opressão e da morte, o descanso está à disposição do salmista.

Andar com Deus é proclamar as boas novas do evangelho para salvação de almas. Mt. 4.18-20. Simão lançava a rede com seu irmão André, que o apresentara a Jesus há alguns meses atrás Jo. 1.40-41. O convite, Vinde após mim, chamava esses crentes para a companhia constante de Jesus. Os planos de Cristo para eles exigiam um treinamento que os prepararia para recuperar homens perdidos. Imediatamente. A prontidão revela o grande impacto de seu encontro anterior. Jesus disse a Pedro e a André que deixasse de ser pescadores de peixes e passarem a pescar almas, ajudando-as a encontrar Deus. Jesus chamou para abandonarem o comércio produtivo e serem espiritualmente produtivos. Todos nós precisamos ser pescadores de almas. Se praticamos os ensinamentos de Jesus e compartilharmos as boas novas com os outros, poderemos atrair os que estão a nossa volta para Jesus, como um pescador atrai os peixes com auxílio de isca

CONCLUSÃO: Esta mensagem exauriu um pouco sobre a história de vida de Noé, foram trabalhados alguns sobre a mesma, os quais foram: Primeiro, a sus história era de um homem Justo; Segundo, a sua história era de um homem íntegro; Terceiro, a sua história era de um homem que andava com Deus. Qual a história de vida que você vai deixar para seus filhos? Será de um homem justo, integro e que andava com Deus. Repare bem que além de agir com justiça e ser integro (honesto), Noé andavam com Deus, de nada vale ser correto diante dos homens se você não tiver Cristo.

Seis Efeitos Da mão De Deus

Seis Efeitos Da mão De Deus. Ne. 2.18

Introdução: A tristeza de Neemias na presença do rei provocou uma pergunta critica, que levou Neemias a fazer o seu pedido de permissão para ir a Jerusalém a fim de reconstruir os muros. O rei atendeu não só a este pedido, mas também quanto às cartas de apresentação aos governadores do ocidente e com referência ao material para construção dos portões da cidade, do palácio e da cidadela. Neemias tinha motivos para temer, pois ficar triste na presença do rei era ofensa seria na Pérsia. Et. 4.2. Além disso, ele sabia que o seu pedi do poderia deixar o rei muitíssimo irritado. Mas, que lhes falar dos seis efeitos da mão de Deus, que aprendemos com Neemias.

I – Uma mão poderosa para libertar. Dt. 5.15. Porque te lembrarás que foste servo na terra do Egito, e que o Senhor teu Deus te tirou dali com mão forte e braço estendido; por isso o Senhor teu Deus te ordenou que guardasses o dia de sábado. Refere-se ao padrão da consumação manifestado na redenção, onde o triunfo divino é tal que leva os eleitos de Deus também para o seu repouso. Mais apropriadamente, portanto, o Sábado foi criado como sinal da aliança divina com o povo que Ele redimiu da escravidão do Egito para herdar o repouso em Canaã

II – Uma mão protetora para preservar. I Cr. 4.10. Porque Jabez invocou o Deus de Israel, dizendo: Se me abençoares muitíssimo, e meus termos ampliares, e a tua mão for comigo, e fizeres que do mal não seja afligido! E Deus lhe concedeu o que lhe tinha pedido. Jabez e dores estão associados no hebraico, Ya'ãbes e 'oseb; e o nome é traduzido, Ele causa tristeza. Mas a oração da fé de Jabez (v. 10) trouxe bênção em lugar de 'osbí ("entristecendo-me").

III – Uma mão gloriosa para dar vitória. Ex. 15.6. A tua destra, ó Senhor, se tem glorificado em poder, a tua destra, ó Senhor, tem despedaçado o inimigo;Quantas vezes os presunçosos propósitos do homem são frustrados pelo poder de Deus. Is. 14.13-14. Destruirá. Literalmente, desapropriará, desarraigará. Este título foi concedido ao rei da Babilônia, não se referindo a ele como indivíduo humano específico (como Belsazar, por exemplo), mas como representante ou incorporação de Satanás, que é considerado o poder por trás do trono real. O orgulho titânico e a ambição expressas nos versículos 13, 14 estão deslocados em quaisquer lábios que não sejam os de Satanás. 

IV – Uma mão preservadora para segurar. Jo. 10.28-29. E dou-lhes a vida eterna, e nunca hão de perecer, e ninguém as arrebatará da minha mão. Meu Pai, que mas deu, é maior do que todos; e ninguém pode arrebatá-las da mão de meu Pai. Cristo oferecia a vida eterna como um presente. Ao dizer que jamais perecerão se pertencessem ao seu rebanho, Jesus usou a mais forte expressão conhecida na língua. Essa certeza era possível porque a vida oferecida fundamentava-se no Seu dom. Rm. 11.29 e não em consecuções humanas. Suas ovelhas também estavam a salvo de influências estranhas ninguém as arrebatará da minha mão. As ovelhas pertenciam a Cristo porque eram presentes do Pai para Ele. Naturalmente o Pai tinha interesse na sua preservação. Considerando que Ele é supremo não se pode imaginar que algum poder seja capaz de arrancá-las de Sua protetora mão. Rm. 8.38-39.

V – Uma mão cooperadora para garantir sucesso. At. 11.21. E a mão do Senhor era com eles; e grande número creu e se converteu ao Senhor. O Evangelho pregado aos gentios proclamou não primeiramente o messiado de Jesus mas o seu Senhorio. O messiado era um conceito judeu que não teria significado para os gentios que não tivessem antecedentes judeus. Esta nova aventura teve sucesso imediato, e a igreja-mãe em Jerusalém enviou Barnabé para supervisionar e confirmar a nova igreja tal como Pedro e João supervisionaram a nova igreja em Samaria

VI – Uma mão que reage e todos. Dn 4.35. E todos os moradores da terra são reputados em nada, e segundo a sua vontade ele opera com o exército do céu e os moradores da terra; não há quem possa estorvar a sua mão, e lhe diga: Que fazes? A restauração do rei deveria encorajar os homens a esperar dias melhores, na providência divina, por mais profundo que o castigo do Senhor possa ter sido para com eles. Este capítulo mostra que os pagãos não estão isentos do governo moral de Jeová. As leis morais governam a elevação e a queda dos homens quer estejam relacionadas com Deus através da graça salvadora.

CONCLUSÃO: Em Neemias, 2.18, nós podemos ver a expressão: Também lhes declarei como a mão do Senhor me fora favorável, a mão do Senhor é símbolo de força, de socorro e de coragem. Que ponto culminante para o seu discurso! Ninguém em Israel poderia negar a providência direta de Deus na alteração do decreto de Ed. 4.23 por Artaxerxes. O efeito foi imediato e sério: E fortaleceram as mãos para a boa obra. Era 19 de agosto de 444 A.C., pois o muro foi terminado cinqüenta e dois dias mais tarde, em 21 de setembro, Ne. 6.15.

O Cego de Jericó É As Suas Necessidades

O Cego de Jericó É As Suas Necessidades. Lc. 18.35-43.

Introdução: A Jericó do tempo de Jesus ficava cerca de cinco milhas a oeste do Jordão e quinze milhas a nordeste de Jerusalém. O sítio da cidade cananita do tempo de Josué ficava uma milha ao norte. Há, aqui, uma dificuldade de harmonização. Mateus e Marcos dizem que o milagre aconteceu quando ele saía de Jericó; Lucas diz que foi ao aproximar-se de Jericó. Talvez a solução mais plausível é que a cura ocorresse quando Jesus deixava o local da antiga Jericó aproximando-se da nova cidade de Jericó. Mas vejamos algumas das necessidades do cego de Jericó:

I - Necessidade de Ouvir Falar de Jesus. v.36. Rm. 10.17. De sorte que a fé é pelo ouvir, e o ouvir pela palavra de Deus. O apóstolo tira a conclusão de que a fé vem da pregação (das coisas ouvidas). E a pregação tem de ser pela palavra (ordem, mandamento, direção) de Cristo. Uma tradução diz Deus, mas os melhores manuscritos trazem Cristo.

II - Necessidade de Clamar por Jesus. v.38. Jr. 33.3. Clama a mim, e responder-te-ei, e anunciar-te-ei coisas grandes e firmes que não sabes. A oração é uma arma poderosa que nos permite ser íntimos de Deus, nos permite ter a revelação dos segredos de Deus. Nós perdemos por não orar mais, perdemos por não buscar mais respostas de Deus, perdemos por não pedir direção de Deus. Buscar a Deus e invocar o seu nome é o maior investimento que podemos fazer nesta terra. Invocar a Deus nos leva a conhecer coisas que somente conhecemos por Sua Graça. Invocar a Deus nos traz discernimento nas horas necessárias. Invocar a Deus nos traz revelações de coisas ocultas e escondidas. Invocar a Deus nos leva a reconhecer que SEM ELE nada somos e nada fazemos. Invocar a Deus nos faz reconhecer nossa dependência de Deus. Invocar a Deus nos garante os livramentos diários.

III - Necessidade de Ouvir Jesus. v.41. Jo. 6.68. Respondeu-lhe, pois, Simão Pedro: Senhor, para quem iremos nós? Tu tens as palavras da vida eterna. O efeito do discurso sobre os Doze está sendo agora apresentado. Este foi o momento da separação para muitos dos que foram Seus discípulos. Sua partida provocou a pergunta de Jesus aos Doze quanto às intenções deles. Pedro, como rocha, permaneceu firme. Mas em harmonia com o discurso enfatiza que Jesus tem palavras da vida eterna. Outros só viam as palavras. Pedro viu que proporcionavam o gozo da vida eterna, ainda que não entendesse no momento o significado da cruz.

IV - Necessidade de Ver Jesus. v.42ª. Is. 45.22. Olhai para mim, e sereis salvos, vós, todos os termos da terra; porque eu sou Deus, e não há outro. Aqueles gentios que sobrevivessem ao juízo que sobrevida às suas respectivas nações são aqui convidados a abandonarem sua louca adoração de deuses imaginários e fúteis e a virem pela fé para o único Deus verdadeiro que é o único que pode realizar o que predisse e que é o único que pode salvar do pecado e da morte. Todas as nações estão incluídas neste convite, até as mais remotas. Elas podem ser salvas simplesmente olhando para o Senhor, pela fé, como o único Deus e salvador.

V - Necessidade de Ser curado por Jesus. vs. 42-43a. Êx. 15.26. E disse: Se ouvires atento a voz do Senhor teu Deus, e fizeres o que é reto diante de seus olhos, e inclinares os teus ouvidos aos seus mandamentos, e guardares todos os seus estatutos, nenhuma das enfermidades porei sobre ti, que pus sobre o Egito; porque eu sou o Senhor que te sara. A busca para uma explicação natural deste milagre, com alguma espécie de árvore que transformasse água ruim em boa, é completamente inútil. Por meio desta prova do cuidado e poder de Jeová, estabeleceu-se uma ordenança para todos os tempos que, para os obedientes, Deus comprovaria ser Jeová, "Jeová que te cura".

VI - Necessidade de Seguir a Jesus. v.43b. Mt. 11.28. Vinde a mim, todos os que estais cansados e oprimidos, e eu vos aliviarei. À vista da autoridade investida em Cristo, este convite vibra cheio de oportunidade. Todos os que estais cansados. Homens cujos esforços fatigantes para alcançarem descanso espiritual não aliviaram o fardo das obrigações criadas pelo homem Mt.23.4.

VII - Necessidade de Glorificar a Jesus. v.43c. Rm. 4.20. E não duvidou da promessa de Deus por incredulidade, mas foi fortificado na fé, dando glória a Deus, A palavra que foi traduzida para "duvidou", poderia ser também "oscilou". Para o patriarca, não havia incerteza por causa de incredulidade. Em face desses obstáculos, Abraão se fortaleceu na fé ou confiança. Observe aqui os efeitos da crença e descrença. A incredulidade põe a pessoa em discordância com ela mesma; a crença produz força para enfrentar o obstáculo. Abraão deu glória a Deus conforme foi fortalecido.

Conclusão: A história do cego de Jericó, nos ensina que existe sim possibilidade de mudança para toda e qualquer pessoa, nada é impossível para Deus. Ensina, o valor de um clamor, a necessidade da oração. Também, a simplicidade da fé. A oração feita por ele foi curta, mas tão intensa que alcançou o coração de Jesus. O encontro de Jesus com Bartimeu, ensina, entre tantas coisas, que milagres acontecem todos os dias, em lugares comuns. Aquele, parecia ser um dia como outro qualquer, até que: Jesus aparece! Quanta diferença entre: um dia  sem Jesus e um dia com Ele!

Examine-se e Tome Deste Cálice

Examine-se e Tome Deste Cálice. I Co. 11.23-29.

INTRODUÇÃO: A Santa Ceia representa o sacrifício de Jesus por nós na cruz. Jesus mandou tomar a Ceia para lembrar o que Ele fez por nós. Quem toma a Ceia do Senhor está mostrando que aceitou o sacrifício de Jesus pelos seus pecados. É fácil esquecer o milagre de Jesus no cotidiano. A Santa Ceia é um momento para lembrar de novo que Ele morreu por você. É um tempo para refletir e agradecer. Seu sacrifício e colocar as coisas em perspectiva. A narrativa sobre a celebração da “Ceia do Senhor” é extraordinariamente inspirativa e nos ensina lições preciosas para a vida, como cristãos. A declaração “Em memória de mim” nos conduz a meditar em algumas atitudes sobre a Santa Ceia do Senhor. Vejam:

I - A UMA ATITUDE DE GRATIDÃO: Vs. 23-24. Porque eu recebi do Senhor o que também vos ensinei: que o Senhor Jesus, na noite em que foi traído, tomou o pão; E, tendo dado graças, o partiu e disse: Tomai, comei; isto é o meu corpo que é partido por vós; fazei isto em memória de mim. Paulo não podia elogiá-los porque a conduta deles discordava daquela recebida do Senhor. Ele não esclarece se recebeu suas instruções diretamente do Senhor ou através de outra fonte. A última eventualidade é mais provável. As palavras tomai, comei e a palavra partido, não aparecem nos melhores manuscritos. O pão é distribuído primeiro, uma vez que representa a encarnação. Depois segue-se o vinho, representando a morte e o final da velha aliança e o estabelecimento da nova. Uma coisa é certa: nas palavras, isto é o meu corpo, Paulo não está ensinando a transubstanciação. O pão certamente não era o corpo do Senhor no momento em que ele o disse, nem o cálice é o novo testamento literalmente. A palavra é tem o sentido comum de "representa", I Co.11.7; Jo. 8.12; 10.9; I Co. 10.4. Por vós enfatiza o aspecto sacrificial.

II - A UMA ATITUDE DE MEDITAÇÃO. 25-26. Semelhantemente também, depois de cear, tomou o cálice, dizendo: Este cálice é o novo testamento no meu sangue; fazei isto, todas as vezes que beberdes, em memória de mim. Porque todas as vezes que comerdes este pão e beberdes este cálice anunciais a morte do Senhor, até que venha. Em memória envolve mais do que simples lembrança; a palavra sugere uma convocação ativa da mente. E a frase de mim é mais ampla do que da minha morte. A pessoa que efetuou a obra é o objeto da lembrança. O imperativo presente sugere que a constante frequência da Ceia do Senhor é uma ordem divina. At. 20.7. A nova aliança forneceu uma eficiente remissão de pecados. No meu sangue aponta para a esfera e base das bênçãos da aliança. A tradução sugestiva de Barclay é: "Este cálice é a nova aliança e ela custou o meu sangue". A repetição do em memória de mim destina-se aos coríntios desordeiros; eles deviam Porque introduz o motivo da Ceia precisar ser continuamente repetida. Ela é um sermão objetivo, pois por meio dela anunciais a morte do Senhor mostrais. A Ceia descortina dois quadros, passado e futuro, uma vez que deve ser realizada até que ele venha. Mt. 26.29.

III - A UMA ATITUDE DE CONFISSÃO. 27-28. Portanto, qualquer que comer este pão, ou beber o cálice do Senhor indignamente, será culpado do corpo e do sangue do Senhor. Examine-se, pois, o homem a si mesmo, e assim coma deste pão e beba deste cálice. Agora Paulo aplica o ensinamento aos crentes desordeiros. Por isso introduz a aplicação, consequência da instrução. Indignamente não se refere à pessoa daquele que participa, mas à maneira pela qual participa. Todos são indignos sempre. Réu do corpo e do sangue do Senhor. Culpado de pecado contra o corpo e o sangue. Pois introduz a alternativa certa, o auto-exame. É preciso que haja preparação antes da participação. O motivo porque o auto-exame, ou a confissão de pecado, deve preceder à participação, é que, caso contrário, o crente torna-se sujeito ao juízo. Sem discernir o corpo significa "não avaliando devidamente", o verbo se encontra duas vezes no vs. 31. Isto é, o crente não reconhece a unidade do corpo, a Igreja. I Co.10.16-17; I Co.11.20-21.

CONCLUSÃO: Nos reunimos nesta celebração: A Santa Ceia não deve ser tomada de qualquer forma. A Bíblia nos orienta a examinarmos o nosso coração antes de participar. E é nesse exame que nos colocamos diante de Deus, reconhecendo o valor de Cristo e Sua obra, bem como avaliamos a nossa vida, confessando nossos pecados e nos arrependendo. Assim ficamos aptos a participar. Pois fomos ACEITOS pelo Pai. Pois somos parte do CORPO de Cristo. Pois fomos SELADOS pelo Espírito Santo.